汤一介：人类文明进入了“新轴心时代”

文章录入：新杏坛    责任编辑：新杏坛 　更新时间：2007-12-25 11:12:07

在武汉大学举行的十五届国际中国哲学大会开会期间，山东电视台《新杏坛》栏目组非常荣幸地采访到了汤一介先生。在接受采访中，汤先生表示：在知识和科学高度发达的今天，说人类文明进入了一个“新轴心时代”是毫不过分的。

汤先生首先揭示了“轴心时代”的说法。这是德国哲学家亚斯贝尔斯提出来的，他认为在人类思想发展的历史上，公元前6、7世纪是一个非常重要的时代，这一时期世界上的各大文明都出现了一批重要的思想家，如西方有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，印度有释迦牟尼,中国此时处于春秋战国时期，出现了“百家争鸣”。这一时期产生的思想对于后世产生了深远影响，可以说大大推动了人类文明的进程，所以称之为“轴心时代”。实际上，这一理论是在研究“文艺复兴”时提出来的，西方人认为“文艺复兴”是西方文明的第二个“轴心时代”。

而“新轴心时代”这个概念是汤一介先生在1998年费孝通先生主持的一个会议上最早提出来的。汤先生拿“新轴心时代”与旧的“轴心时代”进行比较，认为：

一、“轴心时代”出现的思想家和思想，只是在其文明内部和一定的空间地域发生影响，各大文明之间没有明显的对话和交流，从而也没有产生相互影响。而“新轴心时代”的显著特点就是它是“跨文化”的，因为当代社会就是建立在一个“全球化”的基础之上，东西方思想、文化的对话与交流日益密切，这不仅是历史发展的趋势，也是非常现实的时代潮流。

二、“轴心时代”以来，科学的发展走向是学科分化越来越细、越来越专门化，社会分工也越来越具体。而“新轴心时代”到来之后，有一个明显的现象是学科之间的互相渗透，比如以前只有物理学、化学、生物学的分类，现在则出现了物理化学、生物化学、分子生物学等交叉学科，这是不同学科之间的渗透。我们中国学者在研究哲学时，也引入和借鉴了很多西方的理论，从现实主义、分析哲学、现象学一直到解释学，都能在中国找到影子。

三、新、旧“轴心时代”之间第三个方面不同的特点，是精英与大众结合的程度不同。在以前，思想、知识主要停留在精英阶层，思辨的层面多于实践，而在新时期，出现了精英分子和人民大众紧密结合的趋势，越来越多的学者、知识分子走出“象牙之塔”，走向社会。