| 孙 过 庭 书 《 佛 遗 教 经 》 | ||
| （摘录，原文刊登在《书法艺术报》） | ||
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法，无出其右。”孙过庭书法世传最有影响的莫过于他在公元687年撰书的《书谱》。《佛遗教经》约书于《书 谱》之后。清代华廷黻作跋赞曰：“此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。盖《书谱》 乃是属稿，非经意作，虽同出一手而实不相逮也。”由此可见孙过庭书《佛遗教经》法帖的书法价值。 《佛遗教经》又叫《佛垂涅般略说教誡经》、《佛临般涅拌经》、《佛临般涅般略说教诫经》。约在公元 前248年，佛祖释迦牟尼在拘尸那城附近的娑罗双树下即将圆寂之时，遗嘱众徒。后经阿难、迦叶等徒的整理形 成《佛遗教经》而流传后世。此经2500字左右，言短而意深，佛家精要尽括无余。我国南北朝时代，经姚氏后 秦高僧鸠摩罗什（印度人，生于新疆，精通汉文。公元401年即后秦弘始3年，秦帝姚兴邀入长安，专译佛经） 译成汉文，后经唐朝书家孙过庭手书，而成为历代王朝的内府秘本，到清朝中叶流落士大夫之手后方有刻石传 世。但沧桑变迁，加之战乱侵扰，原刻石不知所向。从此，孙过庭书《佛遗教经》在国内绝迹。 民国初年，中国佛教净土宗大师夏莲居居士赴日本讲学，意外发现日本佛教界有后秦三藏法师鸠摩罗什翻 译、唐朝大书家孙过庭手书的《佛遗教经》石刻本，细审“秘府”“缉熙殿宝”印鉴俱全，便出资购回。至今 国内未见第二本。 |
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